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Archivados para mayo, 2014


Proyectismos del Berlín del Henares

Viernes, mayo 30th, 2014

Una de las metas del Rincón Lento y, por ende, de nosotros, los Econoplastas, es la creación de proyectismos, esto es, de ideas y proyectos que surgen del propio Rincón o que comparten filosofía, y ahora tienen autonomía propia. Pues bien, nuestros proyectismos se extienden ahora allende el Henares para dar forma a eso que se ha dado en llamar el ‘Berlín del Henares’ (y que está haciendo temblar a la misma Troika).

10412014_574324416017116_2129364773103618660_nSí, amigos, porque como recordaréis, en noviembre del año pasado estuvimos en nuestra vecina Alcalá de Henares aceptando la invitación de nuestros amigos de Agua de Mayo, una asociación que trabajaba entonces para la creación de un espacio social alternativo para la cuna de Cervantes. Pues bien, no sabemos si sería por nuestra charla sin igual (va a ser que no), o por nuestros singulares chascarrillos (reírse se rieron…), pero Agua de Mayo es ya una realidad: este sábado abre las puertas de su local. Lo hace con una jornada interesantísima en la que habrá mercadillo, teatro infantil, un recital de poesía, cortos… Vamos, un día muy completo como para no perdérselo. Bienvenidos, y ¡larga vida a Agua de Mayo!

En nuestra querida provincia los proyectismos tampoco cesan. Uno de los últimos en surgir (habrá más, al tiempo) es la Asociación Reiniziar, reconvertida ahora en gestoría social. Realmente, Reiniziar ya llevaba un tiempo entre nosotros, pero es ahora cuando ha tomado un cariz diferente optando por convertirse en una gestoría social con unos objetivos que van desde promover y asesorar a entidades sin ánimo de lucro, hasta dar asesoramiento contable, laboral, fiscal, jurídico, medioambiental, de consumo y facilitar la búsqueda de financiación, especialmente en el ámbito de la Economía Social. Además, Reiniziar se ha instalado en nuestro particular vivero ecosocial: el Espacio Karaba. Pues eso, ¡¡¡larga vida a todos los proyectismos del Berlín del Henares!!!

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Chapa en SETEM y… ¡boniatos!

Miércoles, mayo 28th, 2014

feria MataderoAntes de que os quitéis el sayo, os recordamos que tenéis unas citas con el Econoplastismo, que no encuentra freno alguno (ya os avisábamos que mayo era intensooo). Sí, amigos, simpatizantes y detractores, porque este mismo fin de semana hacemos doblete -como si de un equipo de furgol se tratara-. Y lo hacemos en la capital. Comenzaremos el viernes en SETEM, donde completaremos nuestra trilogía, de la que ya os hablamos en su día. Así que esta vez aterrizamos con nuestra chapa ‘Donde dije crisis, digo estafa’. Como ellos mismos apuntan en su web, el pasado mes de marzo presentamos allí nuestro particular best-seller, los ‘Cuentos chinos sobre la economía y otros chascarrillos para acabar con el sistema (IMPORTANTE: primera edición técnicamente AGOTADA). Después, participamos en una de las sesiones formativas de los Campos de Solidaridad 2014 sobre la situación económica global. Pues ahora es el momento de entender los mecanismos de la economía financiera responsable de esta crisis (perdón, estafaaaa!). Será a las 19:00 horas, con entrada gratis total. Aquí tenéis más info: http://www.setem.org/blog/es/mcm/donde-dije-crisis-digo-estafa-nueva-quot-chapa-quot-de-los-econoplastas-30-de-mayo-a-las-19-00h.

Y el sábado y el domingo, nos vamos con el Rincón Lento de nuestros amores a la II Feria de Economía Solidaria de Madrid, organizada por el Mercado Social de Madrid (MES) y la Red de Economía Alternativa y Solidaria de Madrid (REAS). Con el objetivo principal de fortalecer y visibilizar la Economía Social y Solidaria de Madrid y alrededores, el evento se celebrará en Matadero de 10 a 21:00 horas (os adjuntamos un link con más info: http://blogs.elpais.com/alterconsumismo/2014/05/pisando-fuerte-la-economia-solidaria-repite-con-la-feria-en-madrid.html . Allí estaremos con nuestro puestecico conjunto Rincón/Econoplastas, prestos a dinamizar esa economía alternativa plagada de boniatos (la moneda social madrileña). Pero es que además el domingo a eso de las 20:00 horas contaremos nuestra iniciativa titulada ‘Alternativas desde la periferia’ (ahí es ná). Y por si fuera poco, prometemos tener cervecicas artesanas bien frescas… ¿Alguien da más?




Toque ‘rural’ en plena Casa Encendida

Sábado, mayo 10th, 2014
Iniciativas para el empoderamiento urbano

Foto: Mercedes Rodríguez

¿Habéis cargado energías estos días con el solecito primaveral? Porque el econoplastismo no puede pararrrr. Antes de centrarnos en el presente y en el futuro (cómo se presentan los próximos meses, oigaaaa), volvemos para recordaros otra de nuestras aventuras sin igual: esta vez, fue en La Casa Encendida donde el pasado 8 de abril, hace justico un mes, acudimos una delegación Econoplástica/Rinconera para participar en el encuentro ‘Otros encuentros y propiedades comunes’, organizado por el Vivero de Iniciativas Ciudadanas (VIC) y enmarcado dentro del ciclo 6º Encuentros de iniciativas para el Empoderamiento Urbano.
Fijaos si era importante la cita que llegó a salir hasta en la prensa más progresista (ejemmm): http://blogs.elpais.com/alterconsumismo/2014/04/de-la-ciudad-propietaria-a-la-ciudad-de-servicios-colectivos.html#more. De hecho, entre los invitados había nombres de relumbrón como, aparte de El Rincón Lento y Econoplastas, of course; Julio Gisbert, Luis Tamayo, la Red Social de Madrid o los de Bitcoin (¿una divisa electrónica también? También).
El caso es que, pasando por alto la propia contradicción de estar cerca de un centenar de personas hablando sobre la transformación social en la mismísima casa de Bankia (eso da para chascarrillo) el encuentro fue fructífero para todos (¿y si nos ponemos a crear una casa encendida colectiva y colaborativa en pleno Berlín del Henares?). Porque además de enriquecernos nosotros mismos, los de la ‘capital’ también salieron encantados de contar con una delegación llegada desde el pueblo (ya sabéis, Guadalajara es el pueblo más grande de Madrid) para contarles nuestra propia experiencia y demostrarles que, sí, es posible, el empoderamiento urbano sobre el que teorizaban. Si es que somos la leche…




Estado de la cuestión econoplástica. Mayo 2014

Viernes, mayo 9th, 2014

Animados por las promesas de los futuros parlamentarios europeos que nos dicen (te lo juro, te lo juro, te lo prometo, te lo prometo) que si les votamos van a llevar a cabo políticas independientes de los grandes poderes económicos y que buscan el bien común, la participación ciudadana, la justicia, la solidaridad y el cuidado del medioambiente (¿saldrá el nuevo sistema alternativo del mismísimo Bruselas?) afrontamos el mes de mayo con ilusión y mucha accioooooooooooón:

multinacionales6 de mayo, martes (y resto de martes del mes a las 19.30 h). Retomamos el club de lectura econoplástico con el análisis de las alternativas al sistema.

9-10 de mayo. Preparamos junto al Rincón Lento los pedidos de libros para el puesto para la feria del libro de la semana que viene. ¿Quieres que te pidamos algún alterlibrico concreto?

11 de mayo. Reunión econoplástica para tomar importantes decisiones para el futuro de la Humanidad (o no). Lugar y hora por confirmar.

13 de mayo a las 17’30h, en el Rincón Lento: Taller de Economía Doméstica: ¿Quieres descubrir por dónde se escapan tus finanzas, sin que te des cuenta? ¿Quieres mejorar tus cuentas? ¿Dedicar el dinero a lo que realmente te gusta o interesa? En colaboración con www.econotuya.com.

15, 16, 17 y 18 de mayo, de Jueves a Domingo, en la Plaza Mayor, en horario de mañana y tarde: Feria del Libro de Guadalajara: Un año más estaremos presentes colaborando con El Rincón Lento (y comprobando si los Cuentos chinos vuelve a ser el libro más vendido por delante del de Áznar y Zapatero).

20 de mayo desde las 18’00h, en el Rincón Lento: Punto de Información sobre la bellota. (PIB) En el que podrás:

– Recibir tu cartilla de soci@ para que puedes hacer tus intercambios en moneda social La Bellota sin tener que usar Internet.

– Entregar la cartilla para que la persona que esté atendiendo el PIB introduzca tus transacciones en el sistema, para los que no tienen Internet o no se apañan.

– Inscribirte para poder empezar a usar Bellotas (¡¡ya hay 110 ofertas y somos 70 belloter@s!!) – Informarte de este fenómeno que esta revolucionando la economía de la provincia.

22 de mayo, Jueves, a las 18h, en la Segunda Planta de La Biblioteca pública de Dávalos: Inauguración de la Exposición “5 años de Rincón Lento”. Como nuestro rinconcito va a cumplir 5 añitos seguro que tiene reservado un panel, una sección o incluso una performance entera sobre el econoplastismo (fijo). Se podrá visitar en el horario de la Biblioteca hasta final de mes.

30 de mayo, Viernes, a las 19h en nos vamos a SETEM Madrid a dar la plasta, plasta con la charla “Donde dije crisis, digo estafa”. Todo clarito, clarito y ameno (o no).

31 de mayo y 1 de junio, Sábado y Domingo, en Matadero Madrid, de 10h a 21h. Si nos aceptan estaremos otra vez junto al rinconcito en la Feria de Economía Solidaria de Madrid. Organizada por Mercado Social de Madrid y REAS. Más info: http://laferiamadrid.mercadosocial.net/#&pa nel1-1

Bon apetit. Hasta el cuarenta de mayo no te quites el sayo

Más info: econoplastas.org




Historia breve del pensamiento económico

Domingo, mayo 4th, 2014

A menudo damos por universalmente conocidos conceptos y personajes imprescindibles para comprender la situación de la Economía y la evolución del pensamiento económico, y más de una vez y de dos nos ha sucedido que en pleno arrebato explicativo sobre la crisis del keynesiamismo, la crisis ecológica, las salidas del neolibrealismo… de pronto alguien de nuestro entorno cercano (y por tanto víctima más o menos habitual de nuestras chapas) nos pregunta: “pss pss,… oye, y el Keynes ese, ¿quién es? y ¿y es eso del neoliberaliqué? ¿qué es lo que es? Así pues, vamos a empezar por el principio.

Adam Smith en el SXVIII, con el nacimiento de la Revolución Industrial, además de establecer las bases de la Economía como ciencia, es el precursor del pensamiento liberal o liberalismo. Pero Adam Smith no es un estudioso relacionado con ciencias sociales, ni con la Historia. Es un profesor de moral, y piensa que en la Economía existen una serie de fuerzas naturales (como las de la Física en la naturaleza) que él trata de comprender. Habla de una Mano Invisible (él estaba pensando en Dios), según la cual, los procesos de compras y ventas, es decir los mercados, llevan por sí solos (sin la intervención del Estado) a una armonía natural y situaciones de pleno empleo. El Estado se ocuparía simplemente de emitir moneda, de mantener el orden público y de proteger la propiedad privada. Propone, por tanto, un sistema capitalista puro, también llamado de libre mercado.

Marx en el SXIX, ya en plena expansión de la Revolución Industrial considera la desigualdad que provoca la “Mano Invisible” algo intolerable, y considera que el Estado debe intervenir en la Economía organizándola y asegurando que toda la población tenga satisfechas sus necesidades básicas (vivienda, sanidad, alimentación, educación,…). Para él, la Historia de la Humanidad es la Historia de la lucha de clases, y anima a la clase trabajadora a crear una nueva sociedad alternativa al capitalismo basada en la igualdad en el acceso a los recursos. Del marxismo surgen dos corrientes: la que considera que hay que tomar el Estado, y que dio lugar a los países de economías socialistas, como la Unión Soviética, con diferentes interpretaciones de cómo llevarlo a cabo (leninismo, trotskismo, stalinismo, maoísmo,…) y por otra parte la que considera que hay que destruir ese Estado, el anarquismo, modelo basado en la autogestión, el apoyo mutuo, la democracia directa y la eliminación de las jerarquías.

Ya llegado el SXX, tras el Crack de 1929 Keynes propone la intervención del Estado en la Economía Capitalista, con el fin de corregir las desigualdades sociales y las altas tasas de desempleo producidos por los mercados funcionando sin ningún tipo de normativa. Es lo que se denomina un Sistema de Economía Mixta. Tras su implantación definitiva en los países occidentales una vez terminada la II Guerra Mundial y hasta 1975, dio lugar al periodo denominado los “30 años Gloriosos del Capitalismo” o la “Edad de Oro del Capitalismo”, en los que se crean los Estados de Bienestar y los sistemas Seguridad Social, la sociedad de consumo, la generalización de las clases medias en Europa y Estados Unidos y la reactivación de la actividad económica mediante el fomento del consumo. En este modelo, conviven las empresas privadas con empresas públicas y sectores estratégicos como la Energía, el Transporte o las comunicaciones deben ser gestionados por el Estado.

En los años 70 surge un nuevo concepto hoy cada vez más coloquial, el neoliberalismo, de la mano de la Escuela de Chicago y el economista Friedman, que más que un modelo económico diferente es una interpretación de cómo aplicar el primero de los sistemas, el liberalismo. De hecho, esta interpretación a menudo contradice al propio liberalismo, pues no se busca la desregulación de la Economía, sino la regulación e intervención del Estado en favor de las grandes empresas, cada vez más grandes y poderosas como consecuencia del proceso natural de acumulación de capital del sistema capitalista.

De acuerdo con el neoliberalismo, la gestión pública y comunitaria se considera, por norma, ineficiente, y por tanto todas las empresas y propiedades públicas se deben privatizar, y los servicios públicos se deben subcontratar a empresas privadas. En consecuencia, todo ello ha pasado en las últimas décadas a ser adquirido o gestionado por grandes empresas privadas, incluidas aquellas empresas públicas que generaban beneficios (más fáciles de vender) y quedándose el Estado con aquellas que arrojan pérdidas, realimentando el argumento neoliberal de que todo lo público genera pérdidas. Por otra parte no se tienen en cuenta otro tipo de beneficios públicos, por ejemplo la rentabilidad social de una biblioteca pública o de un centro social.

El neoliberalismo defiende la libertad de movimiento del Capital, pero no la del factor Trabajo. Las grandes empresas tienen la posibilidad de instalarse en cualquier lugar del mundo, por ello es el Estado quien debe ofrecer “incentivos” para que éstas se queden. Entre estos incentivos están la desregulación del mercado laboral con la eliminación paulatina de los derechos laborales de los trabajadores occidentales y la modificación hacia una fiscalidad cada vez más regresiva, en la que las rentas del capital y de las personas y empresas con ingresos más altos son cada vez menores, en detrimento de las rentas del trabajo y de las PYMES. Como consecuencia los ingresos del Estado han descendido, lo que ha contribuído a reforzar otro de los argumentos neoliberales, el de que los sistemas de protección social de carácter universal son económicamente inviables.

Vinceç Navarro define el neoliberalismo como una respuesta de los grupos dominantes a la pérdida de privilegios resultado de la presión de las clases populares y de los movimientos sociales. Se pone en práctica en Chile por un amigo personal de Friedman, Pinochet, en 1973, posteriormente en Gran Bretaña con Margaret Thatcher en 1979 y en el Estados Unidos de Ronald Reagan en 1980. A lo largo de los años 80 y especialmente a partir de 1989 con la Caída del Muro de Berlín y la desaparición de la mayor parte de los sistemas de economía socialista, el neoliberalismo se multiplica rápidamente.

Con la globalización, que es el proceso por el que se conoce a la expansión del capitalismo a todo el planeta, el sistema neoliberal alcanza a todos los continente y a la mayor parte de los países, y hoy en día es el predominante en detrimento del anterior keynesianismo y su idea de Estado protector y paternalista. Desde el neoliberalismo se cuestiona la capacidad de las sociedades para soportar el coste de sanidad y educación universal, y de prestaciones sociales, todo ello edificado tras el más trágico episodio de la Historia de la Humanidad: la Segunda Guerra Mundial, aquel tiempo en el que Theodor Wiesengrund Adorno dijo aquello de “después de Auschwitz no se puede escribir poesía”

Como reflexionaba Stéphane Hessel en su manifiesto “Indignez-vous!” (“Indignaos!”), hoy, décadas después, nuestras sociedades son hoy, en términos materiales, inmensamente más ricas que entonces, si entonces se pudo, hoy también se puede.

El giro del keynesianismo hacia el neoliberalismo, tiene más que ver por tanto con el cambio en las prioridades y valores de nuestras sociedades y de los centros de poder, y con la acumulación de poder económico cada vez en menos manos producida desde entonces que con la incapacidad material de nuestras sociedades. Esto quedó reflejado en la célebre frase del multimillonario Warren Buffet en 2011: La lucha de clases sigue existiendo, pero la mía va ganando”

Por otra parte, la fórmula para superar la Gran Depresión del keynesianismo, basada en el incremento del consumo ya no sirve. Estamos viviendo una crisis estructural no solo una crisis económica o financiera, sino también, y posiblemente más grave ecológica, política y de valores. Hoy más que nunca es imprescindible recuperar el norte de la Economía, su objetivo primario, el de la satisfacción de las necesidades de todas las personas, más allá del consumo por el consumo.

La realidad es que la crisis está sirviendo para que el poder político y económico impongan cambios estructurales a una sociedad aterrorizada y con un tejido social y asociativo en buena medida destruido. Es lo que la canadiense Naomi Klein en su libro y documental “La Doctrina del Shock” denomina “el auge del capitalismo del desastre”. Según ella, la población en momentos de conflictos bélicos, de desmoronamientos económicos,… se encuentra en estado de shock, de modo que acepta más pasivamente la introducción de cambios estructurales y la pérdida de derechos básicos, que en un momento de lucidez jamás consentiría. De hecho, Friedman decía sólo una crisis -real o percibida- da lugar a un cambio verdadero”.

Luego dirán ustedes que soy pesimista. Pero soy optimista, porque tengo tan mala opinión del sistema en que vivimos que estoy deseando que se desmorone y que desescombren el solar y construyan otra cosa. Porque esto verdaderamente va contra la dignidad humana, que es un valor supremo. De modo que soy optimista. Espero que esto se vaya al garete –yo no lo veré– , pero ustedes disfrutarán del espectáculo. Será incómodo, pero disfrutarán del espectáculo. Y vendrá otra cosa. ¿Cuál? No lo sé. En el feudalismo a nadie se le ocurría que iba a llegar el capitalismo, pero aquello se hundía. De modo que en esta situación estamos y dentro de eso se inserta la crisis.”

José Luis Sampedro

Germán Ferrero