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Artículos relacionados con el tema ‘Ciencia Social’


Club de lectura de Economía, por Los Econoplastas

Lunes, octubre 24th, 2016

Se trata de un club dirigido a aquellos lectores interesados en introducirse en el mundo de la Economía; una ciencia social cuya esencia tiene poco que ver con la visión que a diario nos ofrecen los medios de comunicación: prima de riesgo, IBEX35, reuniones de la Troika…

Inevitablemente abordaremos cuestiones relacionadas con la actual situación de crisis e intentaremos entender por qué más bien deberíamos hablar de estafa.

El club se iniciará con la lectura del libro que hemos editado los EconoPlastas (un grupo de economistas que pretende difundir la verdadera esencia social de la Economía) “Cuentos chinos de la Economía y otros chascarrillos para acabar con el sistema”.

Un libro que se vertebra a través de sencillas lecciones sobre el concepto de Economía, sus protagonistas y su forma de organización y que pretende ofrecer una perspectiva crítica del sistema capitalista actual en su fase globalizadora, financiera, injusta e insostenible medioambientalmente, a la vez que apunta algunas alternativas globales y locales.

Cada lección viene acompañada de cuentos y chascarrillos ilustrados (varios de los cuales nacieron al hilo del Maratón de Cuentos de Guadalajara), y en función de los conocimientos e intereses de los participantes “saltaremos” a otros libros, capítulos o artículos de ensayo.

De forma paralela, el club pretende recomendar otros títulos de novela que no tienen nada que ver con el ensayo económico pero que incluyen extractos o citas relacionadas con esta ciencia social: picaremos en novelas clásicas pero también en actuales best sellers sin olvidarnos, por supuesto, de nuestro más admirado economista/novelista José Luis Sampedro.

“El hombre es la medida de todas las cosas, como decía el filósofo clásico. Pero ahora la manía es olvidarse de él, sepultarlo bajo un alud de cosas. Se debe viajar con la Kodak, pues se trata de que la cámara vea; se enferma de fracaso si no se tienen papeles en el banco o automóvil impresionante; se agotan las vidas en acumular títulos, pesetas, cintajos, chirimbolos, citas en los periódicos… ¡Cómo si lo esencial no fuese justamente lo contrario: rodear las cosas del hombre!” El río que nos lleva. José Luis Sampedro

Los martes a las 19.30 horas en la biblioteca de Dávalos de Guadalajara




Historia breve del pensamiento económico

Domingo, mayo 4th, 2014

A menudo damos por universalmente conocidos conceptos y personajes imprescindibles para comprender la situación de la Economía y la evolución del pensamiento económico, y más de una vez y de dos nos ha sucedido que en pleno arrebato explicativo sobre la crisis del keynesiamismo, la crisis ecológica, las salidas del neolibrealismo… de pronto alguien de nuestro entorno cercano (y por tanto víctima más o menos habitual de nuestras chapas) nos pregunta: “pss pss,… oye, y el Keynes ese, ¿quién es? y ¿y es eso del neoliberaliqué? ¿qué es lo que es? Así pues, vamos a empezar por el principio.

Adam Smith en el SXVIII, con el nacimiento de la Revolución Industrial, además de establecer las bases de la Economía como ciencia, es el precursor del pensamiento liberal o liberalismo. Pero Adam Smith no es un estudioso relacionado con ciencias sociales, ni con la Historia. Es un profesor de moral, y piensa que en la Economía existen una serie de fuerzas naturales (como las de la Física en la naturaleza) que él trata de comprender. Habla de una Mano Invisible (él estaba pensando en Dios), según la cual, los procesos de compras y ventas, es decir los mercados, llevan por sí solos (sin la intervención del Estado) a una armonía natural y situaciones de pleno empleo. El Estado se ocuparía simplemente de emitir moneda, de mantener el orden público y de proteger la propiedad privada. Propone, por tanto, un sistema capitalista puro, también llamado de libre mercado.

Marx en el SXIX, ya en plena expansión de la Revolución Industrial considera la desigualdad que provoca la “Mano Invisible” algo intolerable, y considera que el Estado debe intervenir en la Economía organizándola y asegurando que toda la población tenga satisfechas sus necesidades básicas (vivienda, sanidad, alimentación, educación,…). Para él, la Historia de la Humanidad es la Historia de la lucha de clases, y anima a la clase trabajadora a crear una nueva sociedad alternativa al capitalismo basada en la igualdad en el acceso a los recursos. Del marxismo surgen dos corrientes: la que considera que hay que tomar el Estado, y que dio lugar a los países de economías socialistas, como la Unión Soviética, con diferentes interpretaciones de cómo llevarlo a cabo (leninismo, trotskismo, stalinismo, maoísmo,…) y por otra parte la que considera que hay que destruir ese Estado, el anarquismo, modelo basado en la autogestión, el apoyo mutuo, la democracia directa y la eliminación de las jerarquías.

Ya llegado el SXX, tras el Crack de 1929 Keynes propone la intervención del Estado en la Economía Capitalista, con el fin de corregir las desigualdades sociales y las altas tasas de desempleo producidos por los mercados funcionando sin ningún tipo de normativa. Es lo que se denomina un Sistema de Economía Mixta. Tras su implantación definitiva en los países occidentales una vez terminada la II Guerra Mundial y hasta 1975, dio lugar al periodo denominado los “30 años Gloriosos del Capitalismo” o la “Edad de Oro del Capitalismo”, en los que se crean los Estados de Bienestar y los sistemas Seguridad Social, la sociedad de consumo, la generalización de las clases medias en Europa y Estados Unidos y la reactivación de la actividad económica mediante el fomento del consumo. En este modelo, conviven las empresas privadas con empresas públicas y sectores estratégicos como la Energía, el Transporte o las comunicaciones deben ser gestionados por el Estado.

En los años 70 surge un nuevo concepto hoy cada vez más coloquial, el neoliberalismo, de la mano de la Escuela de Chicago y el economista Friedman, que más que un modelo económico diferente es una interpretación de cómo aplicar el primero de los sistemas, el liberalismo. De hecho, esta interpretación a menudo contradice al propio liberalismo, pues no se busca la desregulación de la Economía, sino la regulación e intervención del Estado en favor de las grandes empresas, cada vez más grandes y poderosas como consecuencia del proceso natural de acumulación de capital del sistema capitalista.

De acuerdo con el neoliberalismo, la gestión pública y comunitaria se considera, por norma, ineficiente, y por tanto todas las empresas y propiedades públicas se deben privatizar, y los servicios públicos se deben subcontratar a empresas privadas. En consecuencia, todo ello ha pasado en las últimas décadas a ser adquirido o gestionado por grandes empresas privadas, incluidas aquellas empresas públicas que generaban beneficios (más fáciles de vender) y quedándose el Estado con aquellas que arrojan pérdidas, realimentando el argumento neoliberal de que todo lo público genera pérdidas. Por otra parte no se tienen en cuenta otro tipo de beneficios públicos, por ejemplo la rentabilidad social de una biblioteca pública o de un centro social.

El neoliberalismo defiende la libertad de movimiento del Capital, pero no la del factor Trabajo. Las grandes empresas tienen la posibilidad de instalarse en cualquier lugar del mundo, por ello es el Estado quien debe ofrecer “incentivos” para que éstas se queden. Entre estos incentivos están la desregulación del mercado laboral con la eliminación paulatina de los derechos laborales de los trabajadores occidentales y la modificación hacia una fiscalidad cada vez más regresiva, en la que las rentas del capital y de las personas y empresas con ingresos más altos son cada vez menores, en detrimento de las rentas del trabajo y de las PYMES. Como consecuencia los ingresos del Estado han descendido, lo que ha contribuído a reforzar otro de los argumentos neoliberales, el de que los sistemas de protección social de carácter universal son económicamente inviables.

Vinceç Navarro define el neoliberalismo como una respuesta de los grupos dominantes a la pérdida de privilegios resultado de la presión de las clases populares y de los movimientos sociales. Se pone en práctica en Chile por un amigo personal de Friedman, Pinochet, en 1973, posteriormente en Gran Bretaña con Margaret Thatcher en 1979 y en el Estados Unidos de Ronald Reagan en 1980. A lo largo de los años 80 y especialmente a partir de 1989 con la Caída del Muro de Berlín y la desaparición de la mayor parte de los sistemas de economía socialista, el neoliberalismo se multiplica rápidamente.

Con la globalización, que es el proceso por el que se conoce a la expansión del capitalismo a todo el planeta, el sistema neoliberal alcanza a todos los continente y a la mayor parte de los países, y hoy en día es el predominante en detrimento del anterior keynesianismo y su idea de Estado protector y paternalista. Desde el neoliberalismo se cuestiona la capacidad de las sociedades para soportar el coste de sanidad y educación universal, y de prestaciones sociales, todo ello edificado tras el más trágico episodio de la Historia de la Humanidad: la Segunda Guerra Mundial, aquel tiempo en el que Theodor Wiesengrund Adorno dijo aquello de “después de Auschwitz no se puede escribir poesía”

Como reflexionaba Stéphane Hessel en su manifiesto “Indignez-vous!” (“Indignaos!”), hoy, décadas después, nuestras sociedades son hoy, en términos materiales, inmensamente más ricas que entonces, si entonces se pudo, hoy también se puede.

El giro del keynesianismo hacia el neoliberalismo, tiene más que ver por tanto con el cambio en las prioridades y valores de nuestras sociedades y de los centros de poder, y con la acumulación de poder económico cada vez en menos manos producida desde entonces que con la incapacidad material de nuestras sociedades. Esto quedó reflejado en la célebre frase del multimillonario Warren Buffet en 2011: La lucha de clases sigue existiendo, pero la mía va ganando”

Por otra parte, la fórmula para superar la Gran Depresión del keynesianismo, basada en el incremento del consumo ya no sirve. Estamos viviendo una crisis estructural no solo una crisis económica o financiera, sino también, y posiblemente más grave ecológica, política y de valores. Hoy más que nunca es imprescindible recuperar el norte de la Economía, su objetivo primario, el de la satisfacción de las necesidades de todas las personas, más allá del consumo por el consumo.

La realidad es que la crisis está sirviendo para que el poder político y económico impongan cambios estructurales a una sociedad aterrorizada y con un tejido social y asociativo en buena medida destruido. Es lo que la canadiense Naomi Klein en su libro y documental “La Doctrina del Shock” denomina “el auge del capitalismo del desastre”. Según ella, la población en momentos de conflictos bélicos, de desmoronamientos económicos,… se encuentra en estado de shock, de modo que acepta más pasivamente la introducción de cambios estructurales y la pérdida de derechos básicos, que en un momento de lucidez jamás consentiría. De hecho, Friedman decía sólo una crisis -real o percibida- da lugar a un cambio verdadero”.

Luego dirán ustedes que soy pesimista. Pero soy optimista, porque tengo tan mala opinión del sistema en que vivimos que estoy deseando que se desmorone y que desescombren el solar y construyan otra cosa. Porque esto verdaderamente va contra la dignidad humana, que es un valor supremo. De modo que soy optimista. Espero que esto se vaya al garete –yo no lo veré– , pero ustedes disfrutarán del espectáculo. Será incómodo, pero disfrutarán del espectáculo. Y vendrá otra cosa. ¿Cuál? No lo sé. En el feudalismo a nadie se le ocurría que iba a llegar el capitalismo, pero aquello se hundía. De modo que en esta situación estamos y dentro de eso se inserta la crisis.”

José Luis Sampedro

Germán Ferrero




Ondas econoplásticas

Lunes, abril 21st, 2014

 

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Por si fuera poco el doblete en la capital que os comentábamos la semana pasada, Los Econoplastas, ambiciosos como somos, nos propusimos llegar más lejos. Y para ello qué mejor que hacer uso de las ondas radiofónicas. Por ello, y gracias a la amabilidad sin igual de nuestras amigas de ‘Coordenadas’ de Radio 3, el pasado  3 de abril el plasta más plasta (quién si no) desveló en pleno prime time radiofónico los entresijos de los ‘Cuentos Chinos’ y alertó, por medio de la radio pública, de que lo que vivimos no es una crisis, es una estafa.

En la completa entrevista (para que os hagáis una idea, comienza con una canción de ‘Calle 13′ y con una cita del maestro Sampedro) hubo tiempo para hablar de muchas cosas más e incluso para que saliera por antena alguno de nuestros cuentos/chascarrillos (también colamos alguna cuña de algunas de nuestras librerías amigas). Y, cómo no, también se habló de El Rincón Lento… Si aún no lo habéis oído, estáis tardandoooo: http://www.rtve.es/alacarta/audios/coordenadas/coordenadas-cuentos-chinos-economia-03-04-14/2487327

PD: además, en plena Semana Santa, concretamente el jueves, nuestras amigas de ‘Coordenadas’ nos deleitaron, canción de Ángel Stanich mediante, con el cuento de ‘Los tres cerditos y el mercado feroz’… Aquí: http://www.rtve.es/alacarta/audios/coordenadas/




Los ‘Cuentos Chinos’ arrasan en Issuu

Martes, diciembre 10th, 2013

issuu 20.000¡¡¡Extra, extraaaa, 20.222, llevamos el Gordo de Navidad de nuestra Lotería Inversa!!! O no, porque ese es el número que hemos alcanzado hoy en impresiones de Issuu –ya lo habremos rebasado– con nuestro querido librico de los ‘Cuentos Chinos de la Economía y otros chascarrillos para acabar con el sistema’.

Será por la bendición del maestro Sampedro, será porque se ha hecho más necesario que nunca, o por lo bien escrito que está, o por las estupendísimas ilustraciones, o por todo ello, o incluso por lo PLASTA que somos, pero el caso es que estamos muy contentos de haber llegado a esa cifra. Y todo, claro está, gracias a vosotros.

Ahora sólo nos falta traducir esa cifra de impresiones en venta de ejemplares físicos para forrarnos, y poder irnos de caza, o montar un paraíso fiscal, o comprarnos un coche de alta gama… O intentar seguir difundiendo con más empeño si cabe eso de que la Economía es una ciencia social que intenta mejorar la asignación de bienes y servicios para la satisfacción de las necesidades de TODOS.




Iniciativas de Dinamización Comunitaria (20-3-13)

Lunes, marzo 18th, 2013

 

Continuando con el ciclo de alternativas, esta semana conoceremos de primera mano dos interesantes proyectos en marcha. Si te apetece ayudarnos a dar difusión, aquí tienes el cartel:

Formato pdf para imprimir: http://db.tt/6i73YNa1
Formato imagen jpg: http://db.tt/pWjN8I0u

En esta actividad intervendrá Isabel Pérez en representación de la Red Vecinal de Ayuda Mutua de Aluche, Jordi Claramonte en representación del proyecto La Tabacalera.

Durante la charla se presentarán diversas iniciativas de dinamización comunitaria que buscan dinamizar el tejido social y crear nuevos espacios de encuentro, creación artística y ayuda mutua.

La Red Vecinal de apoyo mutuo del barrio madrileño de Aluche es una iniciativa basada en la ayuda mutua que pretende reconstruir el tejido social del barrio. Entre otras actividades, ha organizado una red en la que recoge los excedentes de comida de restaurantes y pequeño comercio y la distribuiremos entre los que la necesitan, a la vez que ha creado una red de intercambio de objetos necesarios como ropa, enseres, libros, etc.

La Tabacalera es un proyecto social en construcción en la antigua Fábrica de Tábacos de Embajadores, que tras conseguir la cesión de uso por parte de la Dirección General de Bellas Artes, trata de impulsar la participación directa de los ciudadanos en la gestión de este espacio. En él, se busca explorar la gestión de lo público en términos de democracia participativa, la plena autonomía de aquellos que desarrollan la actividad y el fomento de las prácticas culturales de bajo coste bajo los criterios de cooperación, horizontalidad, transparencia y uso no lucrativo ni privativo.

El ciclo de charlas tendrá continuidad el día 17 de Abril.

 Información en internet de las diversas iniciativas que participarán:

Red Vecinal de Apoyo Mutuo: http://www.redvecinaldeayudamutua.blogspot.com.es/

La Tabacalera: http://latabacalera.net/




Vivero de Iniciativas Ciudadanas

Lunes, diciembre 24th, 2012
Las iniciativas ciudadanas son procesos informales de práctica ciudadana que modifican de forma resiliente y adaptativa el entorno urbano. Son práticas auto-organizadas, colectivas que trabajan por el empoderamiento urbano de la ciudadanía y desarrollan procesos críticos sobre la ciudad actual. Entendemos a las iniciativas ciudadanas como agentes que promueven la innovación social en los entornos donde operan.

Wiki de visita obligada que recoge multitud de iniciativas que se están creando desde y para la ciudadanía. Al tratarse de una wiki se elabora de forma colaborativa, de modo que con un sencillo trámite podemos darnos de alta y añadir nuevas iniciativas que estén a nuestro alcance
http://viveroiniciativasciudadanas.net/wiki/iniciativas-ciudadanas/



Ciclo alternativas: Movimiento En Transición (Guadalajara).12 de diciembre

Miércoles, diciembre 12th, 2012

Continuando con el ciclo mensual sobre alternativas sociales y económicas esta semana conoceremos proyectos relacionados con el Movimiento en Transición, tanto a nivel local como a nivel estatal. Si te apetece puedes ayudarnos a difundir a través de redes sociales o imprimiendo el cartel con el enlace que tienes aquí abajo. Nos vemos allí!

Formato jpg: http://db.tt/Q41vV1Zb

Formato pdf (para imprimir): http://db.tt/MGIr0VEp










ECOOO: una iniciativa comunitaria por la producción energética sostenible

Miércoles, julio 4th, 2012

En Lebrija (Sevilla) se está desarrollando un interesante proyecto denominado Ola Solar Social de Lebrija, que ha puesto en marcha la empresa ECOOO. En él se ofrece una alternativa real a la producción de energía de forma comunitaria, descentralizada, sostenible y al margen de las grandes multinacionales que dominan el sector.

En palabras de los organizadores:

Con los paneles solares sobre los tejados, se recupera poder democrático, se gana en libertad (responsable) y se construye comunidad, frente al individualismo imperante que nos ha conducido a un callejón sin salida. Es apostar por lo pequeño, por proyectos con dimensión humana, no grandes plantas de paneles en medio del campo, sino por pequeñas instalaciones solares encima de los techos, produciendo donde se consume.

Para saber más: http://www.ecooo.es/271/3/Servicios/Ola-solar~social-de-Lebrija/